2012年元月8日澳门太阳娱乐网站官网2011年学术年会在学术会议中心举行，会议由院长贾二强教授主持，参加会议有全体老师及部分学生。

赵世超教授和贾二强教授主持的古代史研究论题拉开了年会序幕。这一论题是由三位教授报告。首先出场的是澳门太阳王晖教授，他报告的题目是《中国早期文字与文化研究》，是2005年教育部哲学社会科学重大攻关项目“中国早期文字与文化研究”结项汇报，王教授几年的深入研究，为文明探源工程提供新的观点，为研究中国文字起源和过程提供了更为宽广视野。 

韩星教授给我们做了《先秦儒家道统意识与批判精神》的报告：韩老师认为，孔子之道以人道为主，是在反思西周礼乐文化的基础上形成的。先秦儒家的道统意识强调人能弘道, 道统与政统相涉而又分立，以“道”为价值理想，统摄政统，体现出强烈的批判精神。批判精神指儒学所具有的批判功能和品质。儒学的批判并非破坏性批判，而是建设性批判。这种批判精神通过儒者群体体现出来，既是一种关怀现实的自由批判精神，也是一种担当道统的宗教性卫道精神。

于赓哲教授的报告——《< 天圣令>复原唐< 医疾令>所见之官方、民间医学分野》对《天圣令》所载唐《医疾令》的研究从制度层面向更广阔的领域进行了拓展。于老师认为：官方医学对于博士、医学生身份的抉择一方面体现出了官方医学对民间医学的尊重与服从，另一方面也体现出了体制的开放包容。从这个角度来说官方医学并未试图改变中国医学的传统教育模式。在唐人“特重古方”的思想背景下，《新修本草》能够取代影响巨大的《神农本草经》和《本草经集注》成为官方医学中罕见的当世教材，则体现了官修药书对私修药书的天然优势。唐《医疾令》中所记载的医学分科不宜给予过高评价，因为它仅仅是官方的行政需求而已，并不代表当时医学的整体面貌，不仅民间医学分科项目与之迥异，而且后世的官方医学分科也未受到其大的影响。从“灸”疗法在《医疾令》中的缺位可以看到民间医学思想对律令的影响。在有关“唐代主要疾病种类”的研究中，《医疾令》中的药物储备制度可以为研究者提供侧面的帮助，但同时也要充分考量其官办指向。由此可见，医疗史的研究还应该以民间为主要着眼点。

白建才教授、王成军教授主持的世界史论题弥漫着浓烈的“硝烟味”。战争首先从胡 舶博士的《冷战时期东欧国家发展道路》“爆发”，宋永成博士则以最新解密的苏以档案为基础，探索了苏联支持以色列建国原因。宋老师认为认为以色列成功建国的主要因素有四：首先，是全世界犹太复国主义者自19世纪后期以来前赴后继、戮力奋斗的结果。其次，与二战结束后美、苏等大国的支持密不可分。特别是苏联在其中发挥了举足轻重的作用。专从学校社科处回归学院参加学术年会的马瑞映教授的报告《机遇与挑战:世界史学科体系建设述论》则把战火引向了目前的学科设置与建设。马老师认为：世界史成为一级学科后，既是机遇，同时也是挑战，机遇与挑战并存。学科体系建设得好，世界史的前途就熠熠生辉，建设得不好，结局就会如落日余晖，一瞬间灿烂之后慢慢暗淡，淡漠在无尽的不知何往的彷徨之中。这一话题激起了非常热烈的反响，引发了学科发展趋向以及如何建设的争议。第一，世界史是否应该包括中国史，是在世界史语境中还是作为附属物的中国史。第二，世界史体例是以西方为主的视角，还是马克思主义的视角，还是中国独有的视角?第三，世界近现代史是以现代化为主线，还是以文明史或阶级斗争或以生产方式为主线。第四，对于世界史学科体系来说，是否可以有多种体例。第五，政治经济、社会文化、环境变迁与世界史体系建构的关系如何更好地结合。

第三场学术报告由王晖、张懋镕教授主持，报告论题主要与文献和考古有关。艾冲教授的报告题目为《历史时期灵州治城的变迁新探》，报告透过对历史文献、文物考古和实地考察资料的剖析，肯定灵州治城有过四次移建，出现过五座治城。北魏孝昌二年（526），废薄骨律镇，改置灵州，初治胡城（今宁夏青铜峡市瞿靖镇东南）。西魏大统六年（540），灵州首度自胡城迁至薄骨律镇旧城 （今吴忠市利通区古城湾村之西、黄河东畔）。明洪武十七年（1384），灵州二度北移至灵州新城（今宁夏吴忠市利通区双墩子与新华二组）。明永乐中（1403－1424），灵州三度北移，另筑新城（今宁夏灵武市灵武农场一站附近）。宣德三年（1428），灵州四度迁至新的治城（今宁夏灵武市老城）。 探明灵州城的历史变迁，对认识北部边疆历史进程和边疆历史地理原貌具有重要学术价值。朱君孝博士的讲演，又把我们引向了更为久远的二里头文化。他的《河南登封南洼遗址二里头文化陶器原料初步研究》通过大量的试验：得出这样的结论： 1. 南洼遗址二里头文化陶器的吸水率和孔隙率随着时间的推移呈现递减趋势，表明其制陶技术是随着时间的推移而逐渐进步的。2. 南洼遗址二里头文化陶器的孔隙率和吸水率因器类和器形不同而有显著差异，炊器的吸水率最大，盛储器的次之，食器的最小。3. 南洼遗址二里头文化同一时期不同单位的陶器吸水率与孔隙率有明显差别，表明当时可能存在着多个制陶作坊，不同作坊的制陶技术高低有别。

周晓薇教授是本次学术会议做主题报告的唯一一位女性教师，她的《隋代宫人制度新证》，通过对9类12方隋代宫人墓志的逐一分析研究，揭示了宫人尚宫、司言、典乐、司玺、司仗、尚食、司饎、司灯、司宝等九种宫人职务的执掌责任、职司范围、执行态度等方面的信息，也为我们生动勾勒了担任上述职务的宫人应该具备的道德品质、业务素质、办事能力等方面的基本情状，既弥补了史书相关记载语焉不详的阙憾，亦为嗣后更进一步研究隋代宫人制度诸细节提供了真实依据。 也为本次学术会议涂抹上一层柔美的色彩。   

最后一场学术报告是近代史议题，主持人为袁林教授和李亚平副教授。主讲人为王玉华教授和石涛博士。王教授的报告题目为《伊斯兰经、训中的两性观》，主要从两性平等、两性分工、两性和合及两性乐园四个层面，系统地论述了伊斯兰经、训中的两性观念。他认为人的平等在伊斯兰教带有普遍性的含义，男女两性在今世的功修、权利与责任及来世的吉庆都是平等的。但经、训中所主张的两性平等，并不是单一的“同一性”存在，男女两性应该各自做他们最能胜任的工作，这也是每个穆斯林应尽的义务。穆斯林夫妻之间要互相爱护，互相服从。这一建立在伊斯兰信仰上的两性观，特别关注男女两性的和合，作为穆斯林身份的夫妻双方获得成功，才是真正的家庭和谐与幸福。在主道上勤修的穆斯林夫妻将获得两世吉庆，而夫妻双方住进永世的“天园”，则是广大男女两性穆斯林人生奋斗的终极追求。

   年轻教师石涛博士的《从法币改革看金融史研究》，成为本次学术会议的封卷之作。他从学术史的角度，对民国时期的法币改革进行了分析，得出结论如下：1、法币改革是一次以币制为中心的综合性金融改革。2、健全的货币制度离不开的良好政治制度与和平的社会环境。3、通货膨胀政策为抗战胜利发挥了重要作用。

年会气氛热烈，发言质疑者十分踊跃，场上不乏火爆场面。但由于时间关系，若干观点没能展开深入交锋，一些认识尚须深化，希望日后进一步辨析切磋。